ЖЕНЫ МИРОНОСИЦЫ.

ЖЕНЫ – МИРОНОСИЦЫ.

Церковь продолжает празднование Светлого Христова Воскресения и очередное евангельское повествование, приуроченное к предстоящему воскресному дню (19 мая) рассказывает нам о подвиге святых жен-мироносиц. Этому подвигу предшествовало погребение Господа, когда Иосиф из Аримафеи «купил плащаницу, снял тело, завернул его в плащаницу и положил в гробнице, которая была высечена в камне. Ко входу в гробницу он привалил камень. А Мария Магдалина и Мария, мать Иосета, следили, где Он был похоронен» (Мк. 15:46-47).

Далее в 16-й главе Евангелия от Марка с 1-го по 8-й стих повествуется о том, как оказавшись в меньшинстве, без каких-либо надежд, несколько учениц Христовых со всей смелостью идут исполнить свой долг в отношении любимого Учителя. Времени для того, чтобы отдать последний долг телу Иисуса, не оставалось: наступила суббота, а Его Тело было не обмытым и не помазанным. И как только прошла суббота (субботний покой), рано утром, в первый день недели (в современном календаре это воскресенье) они решили выполнить эту печальную миссию и «купили благовония, чтобы пойти и умастить Его Тело» (Мк. 16:2). В этом действии очень много правды, очень много подлинного человеческого желания быть причастным, хотя бы еще немного побыть вместе со своим Господом.

Когда женщины были в пути, их беспокоила мысль о большом камне, но когда они подошли к месту захоронения, их беспокойство перешло всякие границы, так как они увидели, что камень отвален, а в гробнице – «юношу, облаченного в белую одежду, и устрашились» (Мк. 16:5). Белое облачение юноши-ангела символизировало его принадлежность небесному миру. Там, где человек соприкасается с явлением начала новых времен, пасхальной реальностью, где сокрушаются все его привычные представления, весь жизненный опыт, там человек реагирует элементарным испугом.

Небесная весть была ясной: «Не страшитесь! Вы ищете Иисуса Назарянина, Которого распяли? Он воскрес, Его здесь нет. Вот то самое место, где Его положили» (Мк. 16:6). Эти слова означали, что искать земного Иисуса отныне не имеет смысла. То есть воскресение означает не реанимацию земного человека, но переход в иное, неземное бытие. Воскресение Христово – это не возобновление земного бытия, но новое творение! Так, повторяя слова пророка Исайи, восклицал апостол Павел: «кто во Христе - тот заново сотворен: прежнее миновало, возникло новое» (2Кор. 5:17). Как в ветхом творении всё возникло из ничего, так и в новом творении бессмертная и бесконечная жизнь творится и обретается из пустого гроба – символа смертности и конечности этого мира.

Однако женщины получили от ангела не только весть о воскресении Иисуса Христа, но и поручение возвестить об этом общине учеников. Это означает, что учеников, которые от страха и слепоты бросили своего Господа на произвол судьбы и отреклись от Него, теперь должны призвать в дальнейший путь, оказавшиеся более верными и смелыми, женщины. Так, ближайшие ученики Иисуса Христа согласились с тем, что уже ничего нельзя поделать, а женщины – нет, до последнего оставаясь верными своему Учителю.

Таким образом, вера в Новый Завет, в новый союз Бога и человека реализуется тогда, когда Христовы ученики не находят своего Учителя среди мертвых – там, где они Его погребли: «Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал (Ин. 20:8)».

Но, прежде эта вера в слова своего Господа проходит испытание в сердцах ближайших учеников на протяжении всех страстных евангельских событий. Так, например, апостол Петр, трижды отрекшийся от своего Учителя в час унизительного суда над Ним, трижды прощен Им по Воскресении. И Церковь так и сохранила это первичное самоощущение, самосознание, восприятие самой себя как собрания прощенных после отречения и неверности как помилованных по причине безмерной любви Того, Кого предали и от Кого отреклись.

Исторически Новый Завет, заключенный в Крови Христовой, становится Заветом с Церковью – с новым народом Божиим, и Церковь не забыла, что в самый трагический и ответственный момент лучшим образом проявили себя совсем не те, от кого это ожидалось, а жены-мироносицы. Не забыла Церковь и то, что первыми ее членами были неверные люди, обязанные своим местом одной лишь милости Того, с Кем так дурно обошлись.

Магистр теологии, преподаватель Нового Завета, Антоний Мурадов