В преддверии Великого поста.

В преддверии Великого поста, в Прощёное воскресение (17 марта) очередное евангельское повествование предлагает верующим определённое постовое наставление из Нагорной проповеди Господа Иисуса Христа.

Динамика этого евангельского повествования отражает то внутреннее

настроение, с которым практикующий верующий входит в Великий пост, и призыв к тому духовному состоянию, которое он должен обрести в период своего великопостного делания.

В 6-ой главе Евангелия от Матфея, в 14-ом и 15-ом стихах Иисус Христос говорит Своим последователям о необходимости прощать всех и о

связи такого человеческого прощения с прощением Божьим. Спаситель уверяет слушателей:

"Если вы простите другим людям их провинности, то и вам Отец ваш Небесный простит ваши. А если не простите другим, то Отец ваш не простит ваших провинностей».

Рассуждая в категориях личной ответственности, Иисус Христос утверждает, что прощение окружающих – это та единственно верная реакция на негативное поведение других людей, которая должна

быть присуща практикующему верующему. Каждый человек имеет

определённые недостатки и отрицательные качества, и, взаимодействуя между собой, все люди, так или иначе, сталкиваются с проявлениями этих недостатков и отрицательных качеств друг друга.

Абсолютно каждый из живущих на земле страдает от своих недостатков и отрицательных качеств сам, часто являясь источником страданий и неудобств и для других, — это то, что объединяет всех людей. Однако каждый человек несёт ответственность перед Богом

исключительно за своё поведение, и в частности, именно за свои реакции на поведение другого.

Духовный путь верующего человека начинается с осознания своей

ограниченности, виденья своих внутренних несовершенств и пони-

мания своего бессилия перед грехом в отсутствии Божьего воздействия на себя. В святоотеческой традиции это базовое духовное

состояние называется смирением, и именно оно делает возможным

прощение окружающих. Поэтому, практикующий верующий сфокусирован, прежде всего, на своих недостатках и отрицательных качествах, и познание этих своих внутренних немощей, даёт ему то необходимое пространство в душе, которое далее может быть наполнено великодушием, терпимостью и состраданием по отношению к немощам других.

Во-вторых, поскольку Сам Бог, обладая бесконечным терпением, любовью и прощением, снова и снова принимает искренне раскаивающегося и несогласного со своими недостатками и отрицательными качествами верующего человека, то он сам, в свою очередь, далее не может не транслировать подобную терпимость к недостаткам и отрицательным качествам окружающих его людей, не может не вырабатывать в себе подобную способность прощать.

В-третьих, человеческое восприятие чужого поведения не обладает объективным характером. Безусловно, у каждого человека есть

свои ограничения, но человек не может категорично судить о другом, не имея того исчерпывающего знания о личности другого, которое

имеет только Бог. Поэтому абсолютно некорректно иметь исчерпывающее мнение о ком-то из людей, и лишь с определённой долей субъективности можно выносить суждение о том или ином действии другого человека. Субъективно оценивая поведение другого, часто некорректно принимая его проявления на свой счёт, интерпретируя его действия определённым образом, — человек не имеет возможности точно судить об окружающих его людях. В конечном итоге, каждый человек поступает в меру своей слабости и именно таким, пусть не самым приглядным образом, каким он только и оказался способным поступить в этот момент. Таким образом, вырабатывая в себе любовь, терпимость, и прощение к разным проявлениям окружающих людей, практикующие верующие

уподобляются Богу в Его принятии других, становясь таким образом,

«настоящими детьми своего Небесного Отца, ведь по Его воле солнце

встаёт над злыми и добрыми и дождь орошает правых и неправых.

Великий пост – этот тот особенный период в жизни практикующего верующего человека, вступая в который он призывается к честности перед собой и Богом в отношении своих недостатков и отрицательных качеств, и к прощению подобного в других. Положив такое начало, у практикующего верующего появляется возможность войти в состояние искреннего покаяния перед Богом и усердного деятельного преобразования себя на протяжении этого великопостного времени.

Антон МУРАДОВ, магистр теологии, преподаватель Нового Завета.